Post Description

Eerste keren in de Bijbel De eerste kus in de Bijbel is geen liefdeskus. De eerste liefde in de Bijbel is niet die tussen man en vrouw. De eerste haat in de Bijbel is die van een man jegens zijn vrouw. De eerste lach in de Bijbel is tevens de laatste. In In den beginne beschrijft Meir Shalev een aantal eerste keren in de Bijbel. Wie was de eerste droom beschoren en wie vergoot de eerste tranen? Wie waren de eerste koning, de eerste profeet en de eerste spion? Dit is Shalevs tweede werk over de Hebreeuwse Bijbel en zijn personages. Eraan vooraf ging De bijbel nu, dat ook onder niet-gelovigen belangstelling voor het boek der boeken wekte en tal van lezers ertoe bracht het weer eens open te slaan.
Recensie(s)

Elf eerste keren worden besproken en zijn voorzien van een voorwoord, wat twaalf maakt. Wegens de twaalf stammen van Israel is dat een bijzonder getal. Die bijzonderheid, of datgene wat opvalt, is waar de schrijver naar zoekt in zijn thematische benadering van de verhalen van de Hebreeuwse Bijbel. Zo valt het op dat de eerste lach tevens de laatste is, dat de eerste droom die wordt beschreven die van een niet-jood is, dat de eerste profeet niet Mozes is, maar Abraham. Zo vestigt de auteur de aandacht op details die in de traditionele lezing vaak niet oplichten wegens vermeende geloofsrechtzinnigheid. Daarmee toont hij dat een focus op wat en hoe er verteld wordt, de lezer inzicht kan geven in haar/zijn mogelijk stoffige leesuitgangspunten of onvoldoende Bijbelkennis. Omdat de schrijver een erudiet en knap stilist is, en beschikt over een goede vertaler - die ook voorbeelden uit Nederlandse Bijbelvertalingen invoegt -, is dit boek voor de onderlegde Thora-geinteresseerde een vreugde om te lezen. Er is geen register. Vergelijkbaar met 'De Bijbel nu' (1995)* van dezelfde auteur, dat is opgezet rondom oudtestamentische figuren vanuit de Israelische actualiteit van begin jaren tachtig, maar milder van toon.
 Literatuur > Literatuur overig